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感悟造化天道 滌蕩塵世心靈 ——為“七彩云南保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃”實(shí)施3周年而作

來(lái)源:云南日?qǐng)?bào)      發(fā)布時(shí)間:2010-04-19       閱讀次數(shù):

 

    感悟造化天道 滌蕩塵世心靈
    ——為“七彩云南保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃”實(shí)施3周年而作
  ·秦光榮·
    偶恙小歇。于綠樹碧水間,聽晨昏鳥鳴,嘆碧空蒼狗。秋風(fēng)徐來(lái),樹葉噗噗,小園信步,溪水潺潺。觸景生情,更悟造化之美妙,痛感人與自然之相殘。循環(huán)往復(fù),夫何安哉?!思我三迤大地,得天地之眷顧,萬(wàn)眾之珍惜,仍保藍(lán)天如洗,青山如碧。全省人民自當(dāng)戮力同心,堅(jiān)行七彩云南保護(hù)行動(dòng),構(gòu)天人和諧發(fā)展之關(guān)系,促高原永葆青春與活力。是為題記。
    自人類在地球蠻荒的原野誕生,自然的演化就烙上了人類活動(dòng)的印記。原始文明,先民對(duì)大自然頂禮膜拜,人類屈服于宇宙的神奇威力。農(nóng)業(yè)文明,隨著智力的發(fā)育和對(duì)宇宙認(rèn)知的增加,人類在敬畏自然的基礎(chǔ)上開始探索利用自然和改造自然。進(jìn)入工業(yè)文明,人定勝天的驕傲心態(tài)侵蝕了人們的神經(jīng),人類開始無(wú)窮無(wú)盡地向自然索取資源,肆無(wú)忌憚地向大地傾倒垃圾。人類違背自然的行為,使大自然一次次遭受劇烈的創(chuàng)傷,也一次次向人類實(shí)施無(wú)情的報(bào)復(fù)。事實(shí)告訴我們,人類需要重新審視人與自然的關(guān)系。黨的十七大審時(shí)度勢(shì),做出了建設(shè)生態(tài)文明的重大決策,飽含著尊重自然、謀求和諧的新的價(jià)值理念和發(fā)展理念,將人與自然的關(guān)系提高到了一個(gè)新的高度并賦予了更深層次的含義,給人與自然關(guān)系的更加和諧帶來(lái)了新的曙光和希望。我省推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),實(shí)施七彩云南保護(hù)行動(dòng),其根本目的,就是要重新定義人與自然之關(guān)系,促使人與自然共融共通,互謙互讓,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。我感到,處理好人與自然之關(guān)系,要特別注重4方面:
    了解自然
    與大自然的廣博精妙相比,人的認(rèn)知還很膚淺。在漫長(zhǎng)的歲月中,人類不斷繁衍生息,從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和探索。人從何而來(lái)?周圍的世界是什么樣的?過(guò)去發(fā)生了什么?未來(lái)會(huì)怎么樣?在不斷了解自然的過(guò)程中,人類取得了巨大進(jìn)步和發(fā)展。從盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天造人神話傳說(shuō)發(fā)展到了實(shí)現(xiàn)人類登月、宇宙飛船探索火星的夢(mèng)想。我們依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的巨大成就,過(guò)上了越來(lái)越舒適的生活。但同時(shí),生態(tài)失衡、資源破壞、環(huán)境污染問(wèn)題日益突出,成為困擾人類發(fā)展的一大難題。我們不得不感嘆,對(duì)于神奇的大自然,我們有多少了解呢?我們的認(rèn)知是否接近自然界的真實(shí)內(nèi)核,吻合自然規(guī)律呢?
    大自然孕育了人類。根據(jù)達(dá)爾文的理論,人類是大自然的產(chǎn)物,是宇宙演化和生命進(jìn)化的成果。約在1000萬(wàn)年前,人類和黑猩猩從他們的共同祖先分離,一支發(fā)展為現(xiàn)今的黑猩猩,另一支經(jīng)猿人階段發(fā)展成現(xiàn)代人類。因此,沒(méi)有自然就沒(méi)有人類,也不可能有人類社會(huì)。人類同大自然中其他植物、動(dòng)物、非生命形式一樣,都存在于大自然這個(gè)共同體之中。大自然是由復(fù)雜的生物群落和生態(tài)環(huán)境組成的一個(gè)相互制約、相互依存、相對(duì)穩(wěn)定的完整的系統(tǒng)。人類作為自然界的一部分,其生命活動(dòng)始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長(zhǎng)期演化中,人類形成了超越其他物種的智能,并建立起極其復(fù)雜而嚴(yán)密的社會(huì)組織體系。沒(méi)有人類,自然照樣存在,自然不依存于人類,然而人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存,即人類始終依存于自然。因此,不論生產(chǎn)力有多么發(fā)達(dá),人類的主觀能動(dòng)性有多高,人類作為自然界的產(chǎn)物,永遠(yuǎn)不可能超越大自然而獨(dú)立存在,更不必說(shuō)是發(fā)展。
    大自然哺育了人類。大自然為我們提供了賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們的祖先在幾千年前就總結(jié)出了“食禽獸之肉、采樹木之實(shí)”、“構(gòu)木為巢”、“刳木為舟”等辦法。古如此,今也如此。即使在工業(yè)化、信息化快速發(fā)展的今天,我們?nèi)粘I钪兴玫拿拗破?、金屬制品、玻璃制品、石油制品,無(wú)一不是從自然中獲得信息、資源、能源,繼而進(jìn)行轉(zhuǎn)換制造而成的。
    一旦大自然停止了原料的供給,我們將會(huì)徹底失去生存條件。大自然并不能為我們提供取之不盡用之不竭的資源。石油、煤炭、天然氣及其他礦產(chǎn)資源的儲(chǔ)量都是有限的,隨著人類的消耗而越來(lái)越少。按照目前全世界對(duì)石化能源的消耗速度,石油僅可供人類再使用45至50年,天然氣50至60年,煤炭200年左右。地球可供陸地生命使用的淡水量不到地球總水量的千分之三。我省雖然擁有十分豐富的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境,但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)資源、能源的需求日益增大,也仍然面臨著資源緊缺的問(wèn)題和環(huán)境生態(tài)的壓力。
    大自然教化了人類。在博大精深的大自然面前,身為“萬(wàn)物之靈”的人類絲毫不值得驕傲。論歷史,據(jù)推測(cè),地球所在的太陽(yáng)系年齡大約為50億年,原始生命的出現(xiàn)約在30億年前,而我們?nèi)祟惖淖嫦阮惾嗽硠t出現(xiàn)于約1000萬(wàn)年前,直到約100萬(wàn)年以前,才誕生了人類,因此,相比之下,人類只是在大自然母親關(guān)懷下姍姍學(xué)步的稚嫩孩童;論構(gòu)成,大自然是包含宇宙、天地、環(huán)境與所有生物在內(nèi)的一個(gè)復(fù)雜完整的系統(tǒng),而人類只是大自然千千萬(wàn)萬(wàn)物種之中的一個(gè)。自然是人類智慧的母親,大自然優(yōu)勝劣汰、適者生存的進(jìn)化過(guò)程,更為我們提供了取之不盡、用之不竭的智慧寶庫(kù)。馬克思說(shuō)過(guò):“科學(xué)只有從自然界出發(fā),才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)”。自古以來(lái),我們的許多發(fā)明都源于師法自然。我們從火災(zāi)中學(xué)會(huì)取火;從渾然天成的巢穴中發(fā)展了建筑科學(xué),建立起了現(xiàn)代化的大都市;魯班被長(zhǎng)著鋸齒的野草劃破,從而發(fā)明了鋸子;先民在長(zhǎng)期的狩獵、采集和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,逐漸掌握了大自然的變化規(guī)律制訂出了天文歷法。這樣的例子舉不勝舉??茖W(xué)技術(shù)發(fā)展到今天,現(xiàn)代的仿生學(xué)、紅外線感應(yīng)器以及在軍事上運(yùn)用的人造“自然武器”,都是借鑒了自然界中聰明的想法,廣袤大自然所蘊(yùn)含的智慧正在成為人類最尖端技術(shù)的靈感源泉。即使在高度發(fā)達(dá)的文明之中,自然仍然對(duì)于人的存在和發(fā)展起著支撐或制約作用,自然資源和環(huán)境對(duì)人類生產(chǎn)和生活不可或缺。
    敬畏自然
    與大自然的磅礴之勢(shì)相比,人的力量還很有限。中華先哲的儒、道、釋三家,都強(qiáng)調(diào)尊敬自然,并把人與自然的和諧相處,作為生存的最高境界。道家學(xué)說(shuō)主張的“天人合一”的思想理念、“道法自然”的處事原則和“無(wú)為而治”的行為方式,蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)倫理思想;莊子身體力行并發(fā)展了“道法自然”的理念,提出了“天地與我并生,萬(wàn)物與我唯一”、“同與禽獸居,族與萬(wàn)物并”等觀念,認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧相處,而不應(yīng)該使自然服從于人的意志。在我們的祖先看來(lái),森林是我們的頭發(fā),河流是我們的血液,高山是我們的頭顱,大地是我們的胸膛,自然萬(wàn)物都因有靈性而受到尊重,尊重自然是天經(jīng)地義的事情。
    大自然玄幻莫測(cè),讓最發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)也無(wú)能為力!大自然具有神秘?zé)o窮的力量,縱使人類具有上天入地的本領(lǐng),但在神秘莫測(cè)的大自然面前,人類仍然顯得力不從心。云南省有一座藏族人民心中的神山,被認(rèn)為神圣不可侵犯。據(jù)傳說(shuō),當(dāng)?shù)巧疥?duì)攀登時(shí),當(dāng)?shù)鼐用窀嬲]他們神山不能攀登,否則大自然將會(huì)發(fā)怒。不知是巧合還是大自然真的發(fā)怒了,10多名攜帶先進(jìn)登山設(shè)備、有著豐富經(jīng)驗(yàn)的登山隊(duì)員被大雪悄無(wú)聲息的埋葬,讓能利用發(fā)達(dá)科學(xué)技術(shù)上天入地的人類至今未能實(shí)現(xiàn)登頂夢(mèng)想。人類利用氣象衛(wèi)星、太空遙感器和超性能計(jì)算機(jī)等先進(jìn)技術(shù)預(yù)測(cè)天氣,仍然會(huì)出現(xiàn)誤差,而諸如蟋蟀、蜻蜓、螞蟻、燕子等許多動(dòng)物卻能對(duì)天氣變化做出準(zhǔn)確的反應(yīng)。蟋蟀夜間高唱“唧唧”聲,預(yù)示明天是個(gè)好天氣;蜻蜓空中上下飛竄,預(yù)示一兩小時(shí)后將有大雨出現(xiàn);螞蟻關(guān)閉蟻穴洞口,表明雷雨即將來(lái)臨;燕子三五成群低飛,預(yù)示著天要下雨。這些動(dòng)物是怎么做到的呢?美國(guó)、澳大利亞等國(guó)頻頻發(fā)現(xiàn)的神秘麥田怪圈,是大自然奇異的力量形成的嗎?為什么我們有時(shí)候能在事情未發(fā)生前先知覺(jué)事情的結(jié)果?這種未卜先知的直覺(jué)或是“第六感”在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的知識(shí)體系下仍然找不到答案。
    大自然鬼斧神工,讓最唯美的藝術(shù)也欲施而不能。大自然具有神奇的藝術(shù)能力,大自然巧奪天工的許多杰作,人類望塵莫及。世界屋脊青藏高原、綿延千里的東非大裂谷、洶涌澎湃的亞馬遜河、瑰麗壯觀的“三江并流”、天造奇觀的石林……千姿百態(tài)的自然景觀,令人嘆為觀止,以至我們的先哲不得不發(fā)出“大音稀聲、大象無(wú)形”的感慨。
    大自然氣吞山河,讓最先進(jìn)的武器都汗顏。在浩瀚的大自然里,人類只不過(guò)是滄海一粟。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)釋放的能量相當(dāng)于200顆2萬(wàn)噸級(jí)的原子彈;汶川大地震釋放的能量堪比400顆廣島原子彈;2004年印度洋海嘯的地殼運(yùn)動(dòng),其所釋放的能量相當(dāng)于6000多枚原子彈的爆炸所產(chǎn)生的能量……難怪這些災(zāi)害能使山河移位、滿目瘡痍,瞬間吞噬數(shù)萬(wàn)人的生命。
    我們今天主張敬畏自然,就是要充分尊重自然,對(duì)自然存“敬重”之心。云南人民富有這種良好的傳統(tǒng)。原始社會(huì)時(shí)期,我們的先民敬畏自然、崇拜自然,他們崇拜火,崇拜太陽(yáng),崇拜大山。當(dāng)今,各民族的文化習(xí)俗中也飽含著對(duì)大自然的敬重之情。如云南彝族、白族、哈尼族、傣族等許多民族村寨都育有“神林”,他們對(duì)這種樹林十分崇敬,嚴(yán)禁砍伐。納西族的東巴經(jīng)中還有“不得在水源地殺牲宰獸、不得隨意丟棄死禽死畜于野外、不得隨意采土挖石、不得在生活用水區(qū)洗滌污物;不得在水源旁大小便;不得濫搞毀林開荒”的戒律;立夏過(guò)后實(shí)行“封山”,禁止砍樹和狩獵。云南文山州的一些壯族和瑤族地區(qū),對(duì)奇花異草、奇藤怪樹,視之為神加以崇拜;傣族認(rèn)為大象是神圣的動(dòng)物,殺死它們會(huì)受到懲罰。這種對(duì)大自然的敬畏之情,為各民族的發(fā)展?fàn)I造了優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,為我省人與自然和諧留下了豐富的思想積淀。
    敬畏自然,還需要我們遵循自然規(guī)律,順應(yīng)自然的發(fā)展。四季更替、太陽(yáng)東升西落、電閃雷鳴,人類都無(wú)力改變。秦始皇違背了萬(wàn)事萬(wàn)物有生就有滅的自然規(guī)律,結(jié)果遍尋不著“長(zhǎng)生不老藥”;“大躍進(jìn)”時(shí)期人們不顧資源和環(huán)境的承載能力,大煉鋼鐵超英趕美,造成了極其嚴(yán)重的生態(tài)惡果。試想,如果我們不加節(jié)制地砍伐森林,森林砍伐光了,那將會(huì)引起干旱少雨、氣候變暖、動(dòng)植物資源減少、水土流失、沙塵暴和空氣污染加重等嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題;如果我們的土地全部被污染了,那全球60億人口和其他生物將如何存活;如果我們不加處理地向大自然排放廢物和廢氣,這些廢物中的有害成分進(jìn)入農(nóng)作物和水生物,將重返到我們餐盤中;如果水資源遭到污染,如果不加處理地向大氣中排放廢氣而破壞了臭氧層……屆時(shí),地球?qū)⒉辉龠m合人類生存,人類又能走向何方。電影《后天》里描寫了一幅南北極冰山融化,大量淡水注入海洋,北大西洋洋流停止流動(dòng),印度出現(xiàn)罕見(jiàn)的飄雪等可怖場(chǎng)景。最近在全國(guó)熱映的《2012》,描述了滔天洪水淹沒(méi)雪山、埃菲爾鐵塔瞬間倒塌,全人類面臨滅頂之災(zāi)的場(chǎng)景,值得我們深思。
    敬畏自然就是敬畏人類本身!為了人類的將來(lái),為了子孫后代的幸福,我們應(yīng)從歷史的災(zāi)難中吸取教訓(xùn),不斷深入探索自然規(guī)律,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中,將治理環(huán)境污染、保護(hù)野生動(dòng)植物、維護(hù)生態(tài)平衡放在重要位置,合理開發(fā)利用自然資源,讓我們七彩云南的奇花異草、珍禽異獸、地下寶藏得到有效保護(hù),在不斷創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí),依舊能呼吸上清新的空氣、飲用潔凈的水源、擁有良好的植被和秀麗的景觀,永享“植物王國(guó)”、“動(dòng)物王國(guó)”、“生物多樣性王國(guó)”的美譽(yù)。
 親近自然
    在寬厚美麗的自然面前,人需要有一顆感恩之心。水、土地、大氣和生物物種,既是大自然的造化,也是人類祖先留給后人的寶貴資源。水,是生命之源,是人類生存和發(fā)展之本;大氣,是一切生命賴以生存繁育須臾不可或缺的基本條件;土壤,是萬(wàn)物生長(zhǎng)之基;生物物種,是人類繁衍和發(fā)展最基本的物質(zhì)基礎(chǔ),是生物多樣性最基本的組成部分。可以說(shuō),自然界提供了人類生存所需要的一切條件,人類正是利用這些寶貴資源和財(cái)富才發(fā)展到今天。
    自然是寬厚的。自然對(duì)于人類的價(jià)值是多方面的,對(duì)人類的饋贈(zèng)極其豐富。據(jù)科學(xué)家研究,地球平均每年向人類提供的各種服務(wù)總價(jià)值高達(dá)數(shù)十萬(wàn)億美元。土地、礦產(chǎn)、生物、海洋等各類資源,是人類全部活動(dòng)賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。這是自然的資源價(jià)值。自然界具有科研價(jià)值??茖W(xué)往往就產(chǎn)生于人類對(duì)于自然之奇妙的驚異。生物的各種生理功能和現(xiàn)象,可以給科學(xué)技術(shù)的發(fā)明以重大的啟示。自然具有醫(yī)療價(jià)值。據(jù)統(tǒng)計(jì),西方國(guó)家的藥物將近有一半來(lái)自自然界。至于我們中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就更不用說(shuō)了。從“神農(nóng)嘗百草”開始,中醫(yī)藥的幾千年發(fā)展史,也就是幾千年野生動(dòng)植物的利用史。自然具有生態(tài)價(jià)值。自然界是一個(gè)由多種多樣的物種組合交織而成的復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)中,各個(gè)物種對(duì)于它的穩(wěn)定、有序都有著或大或小、或隱或顯,或直接或間接的作用,而生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與有序則是人類生存與發(fā)展的前提。自然界不僅無(wú)怨無(wú)悔地為人類提供著生存和發(fā)展的一切,還以無(wú)比的寬容與大度,日夜守護(hù)在我們身邊,忍辱負(fù)重地將我們呼出的大量二氧化碳變?yōu)檠鯕猓瑢⑷祟惖呐判刮镛D(zhuǎn)化為肥料,依舊為我們送來(lái)明媚的陽(yáng)光、清新的空氣、潔凈的水源。
    自然是美麗的。大自然奇趣盎然,有最美麗的圖畫,有最迷人的音樂(lè),有最純真的情感。“山川之美,古來(lái)共談。高峰入云,清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。”這一切都可以使人感知美,體驗(yàn)美,使人動(dòng)情而獲得美的心靈享受。桃李報(bào)春、綠蔭護(hù)夏、紅葉迎秋、松雪映冬講的是色彩美;亭亭玉立、雄偉挺拔體現(xiàn)的是形態(tài)美;而“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”表達(dá)的則是聲響美。離開了自然界的美,離開了對(duì)自然界的美的感受與領(lǐng)悟,李白也寫不出“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川,飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的不朽詩(shī)篇。“深林人不知,明月來(lái)相照”是一種意境,“大漠沙如雪,燕山月似鉤”是一種景象。“回到大自然中去”是西方近代思想家盧梭思想中的重要主題,他認(rèn)為,只有在自然中才能恢復(fù)人追求自由的本性,才能擺脫人與人之間的惡劣關(guān)系,因?yàn)橹挥性诩儤愕淖匀簧钪校?ldquo;一切都是真的”。盧梭的思想影響了后世的一大批思想家,以盧梭為代表之一的浪漫主義思潮也成了文學(xué)創(chuàng)作的重要基調(diào),歌德、席勒、拜倫等都通過(guò)自己的作品抒發(fā)了對(duì)自然的尊崇與懷戀。
    身處喧鬧都市忙碌的人們,走進(jìn)自然吧!讓我們放慢腳步,神閑氣靜,去尋找并親近久違的自然,感觸大自然的神奇,傾聽大自然的聲音,分享大自然的美妙,體驗(yàn)大自然的魅力,讓自己的身心融進(jìn)大自然的懷抱。古人說(shuō):“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘返。”只有當(dāng)我們抱著安詳?shù)男膽B(tài),真正融入大自然之中,在溫暖的陽(yáng)光下感受自然的美好,在清新的空氣中親近泥土的芬芳,在寧?kù)o的氛圍里聆聽天籟的回響,才能激活智慧的源泉,開啟心靈的窗戶。
    印地安人有句諺語(yǔ):“人類是屬于自然的,但自然絕不僅屬于人類。”作為大自然的一員,我們更應(yīng)該對(duì)自然有一顆感恩之心,真正懂得是自然為我們提供了棲身之所,是自然為我們的成長(zhǎng)提供了豐富的乳汁;對(duì)自然有一顆懺悔之心,真正懂得是我們對(duì)自然索取太多,由于人類的破壞,才使自然傷痕累累;對(duì)自然有一顆謙卑之心,真正懂得人類不過(guò)是自然進(jìn)化出現(xiàn)的一個(gè)物種,在古老深邃的自然面前,人類只是小學(xué)生;對(duì)自然有一顆責(zé)任之心,真正懂得人類對(duì)大自然不應(yīng)當(dāng)只是索取,我們?cè)谙硎艽笞匀环N種美好的同時(shí),必須義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起相應(yīng)的職責(zé)。
  保護(hù)自然
    在偉大而脆弱的自然面前,人更需要有所作為。文明的進(jìn)程如同滔滔江水,川流不息。在歷史的長(zhǎng)河中,盛極一時(shí)的古代埃及文明,來(lái)了,又走了,只留下金字塔望穿古今行者;燦爛多姿的兩河文明有如曇花一現(xiàn),轉(zhuǎn)瞬即消失在了中世紀(jì)的刀光劍影中。作為人類文明的載體,大自然洞察古今,默默無(wú)聞地為人類保留著根脈、祈望著未來(lái)。人類社會(huì)發(fā)展史已經(jīng)證明:何時(shí)、何地人類與自然和諧相處,就有利于人類的發(fā)展,自然萬(wàn)物興盛;反之,則人類與自然勢(shì)必兩敗俱傷。
    中華文明之所以能綿延不絕,一個(gè)重要原因就是我們的民族文化具有崇尚自然的文化傳統(tǒng)與天人和諧、物我合一的思想與智慧。追求和諧,是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,大道中生,和而不同。與西方文明的“爭(zhēng)”字特質(zhì)相反,中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于一個(gè)“和”字。這種“和”的哲理,充分體現(xiàn)在儒家的“仁義”思想、道家的“天人合一”思想和佛家的“萬(wàn)物平等”精神之中。如儒學(xué)認(rèn)為“天地生萬(wàn)物”,人與萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)物,主張“仁民愛(ài)物”,由己及人、由人及物,把“仁愛(ài)”精神擴(kuò)展至宇宙萬(wàn)物,把侍奉大自然放在首位。禮的第一位是“上事天”,也就是把天地視做萬(wàn)物繁衍之本,應(yīng)當(dāng)尊重大自然的客觀規(guī)律,不要反其道而行事,否則就會(huì)不安寧。
    我國(guó)是多民族國(guó)家,在傳統(tǒng)文化中,各個(gè)民族都有保護(hù)自然、關(guān)愛(ài)自然的習(xí)俗。如在哈尼族的宗教信仰中,天神在人們心目中有著極為崇高的地位。他們認(rèn)為,人和人賴以生存的自然界本身,都是天神意志的產(chǎn)物。天神為人和自然界劃定了明確的位置和規(guī)劃,人類只有按照天神的意志來(lái)確定自己的位置,規(guī)范自己的行為,才能與自然界融為一體,和諧一致。居住在山區(qū)的人們普遍崇拜山神,很多少數(shù)民族世世代代生活在大山的懷抱里,山給他們提供了廣闊的活動(dòng)天地,提供了取之不盡的衣食之源,他們愛(ài)山、護(hù)山。彝族認(rèn)為高山是神靈的住所,是撐天的柱子。而在藏族人民心中,對(duì)神山、圣樹的崇拜,至今還在藏族社會(huì)中保存著。山神也是白族最重要的自然神之一,他們認(rèn)為,山神既管山又管地,既管禽獸、牲畜,又管莊稼、樹木等。少數(shù)民族先民認(rèn)識(shí)到水的重要性,所以他們常將水神化。在傣族的《創(chuàng)世神話》中,地球從水中浮起,人類從水中誕生,所以傣族非常崇拜水,佛寺雕塑除釋迦牟尼像外,就是司水女神“南托臘尼”。沒(méi)有森林,便沒(méi)有水,于是,神樹觀念及崇拜便產(chǎn)生了。拉祜族的祭壇多設(shè)在神圣的社林中,社林坐落在村后的高山上,古木參天,樹葉茂盛。除了宗教活動(dòng)外,人們一般都不進(jìn)入這片被認(rèn)為是神靈居住的地方。這些思想,有的是出于保護(hù)風(fēng)水寶地,有的是出于對(duì)神靈的敬畏。無(wú)論出于何種目的和動(dòng)機(jī),它們所產(chǎn)生的一個(gè)重要效果,那就是保護(hù)了一方資源。
    云南良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的自然稟賦,既是祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn),更是我們賴以生存和發(fā)展的寶貴財(cái)富。為保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,云南歷屆省委、省政府一直都在為之努力探尋著,也在積極行動(dòng)著。多年來(lái),特別是“七彩云南保護(hù)行動(dòng)”實(shí)施三年以來(lái),云南省生態(tài)建設(shè)、環(huán)境治理的力度不斷加大,投入不斷增加,以九大高原湖泊為重點(diǎn)的水污染綜合防治不斷加強(qiáng),以滇西北為重點(diǎn)的生物多樣性保護(hù)取得積極進(jìn)展,天然林保護(hù)和退耕還林等一批重大生態(tài)建設(shè)工程順利完成,全社會(huì)的環(huán)境意識(shí)明顯增強(qiáng),公眾的環(huán)境權(quán)益切實(shí)得到維護(hù),生態(tài)環(huán)境總體狀況進(jìn)一步優(yōu)化,發(fā)展的環(huán)境實(shí)力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境質(zhì)量處于全國(guó)前列,對(duì)保護(hù)好彩云之南這塊生態(tài)綠洲,建設(shè)好我國(guó)西南生態(tài)屏障發(fā)揮了極其重要的作用。目前,云南生物物種及特有物種均居全國(guó)之首,是我國(guó)乃至世界生物遺傳物質(zhì)極為豐富的天然基因庫(kù)之一;森林面積占全國(guó)十分之一,人均活立木蓄積量和人均林地面積均居全國(guó)第4位;全省正常年水資源總量達(dá)2222億立方米,占全國(guó)水資源總量的8.4%,居全國(guó)第3位;主要河流水環(huán)境功能達(dá)標(biāo)斷面為64.9%,水質(zhì)好于Ш類的湖泊、水庫(kù)比例占68.3%以上。
    “物我同舟,天人共泰”。地球厚德載物,自然化育眾生,我們是地球生命,我們是大自然的一員。人類起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然,人與自然本是一個(gè)不可須臾分離的有機(jī)整體,與自然和諧相處、和諧發(fā)展是人類發(fā)展的題中之意。破壞自然就是損害人類自己,保護(hù)自然就是呵護(hù)人類自己,改善自然就是發(fā)展人類自己。離開了自然的“大舞臺(tái)”,人類是不可能上演威武雄壯的“歷史話劇”的。人類今天的困惑往往起因于昨天的錯(cuò)誤,而今天的錯(cuò)誤則將導(dǎo)致明天的困境,未來(lái)世界的面貌是現(xiàn)代人的行為結(jié)果。社會(huì)各界、人民大眾,尤其是各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和公職人員,都應(yīng)當(dāng)以國(guó)家民族和人民群眾的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重,真正按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,自覺(jué)地行動(dòng)起來(lái),積極地行動(dòng)起來(lái),繼承并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)道德文化遺產(chǎn),從現(xiàn)在開始,從自我做起,從一件件實(shí)事、小事做起,填補(bǔ)生態(tài)赤字,償還環(huán)境欠債,改善自然功能。保護(hù)自然,關(guān)愛(ài)自然,需要我,需要你,需要大家;需要從理論到實(shí)踐,從政策到措施,從規(guī)劃到目標(biāo),從城市到鄉(xiāng)村,付諸以具體行動(dòng);需要在全社會(huì)樹立破壞自然人人難脫其咎、人人難逃其害,保護(hù)自然人人可為、人人有責(zé)的責(zé)任觀,使每一個(gè)組織、每一位公民都能把保護(hù)自然的思想凝聚進(jìn)我們的血液中,把保護(hù)自然的感悟溶入到具體的行動(dòng)中,把保護(hù)自然的措施貫穿于日常生活的方方面面。
    永遠(yuǎn)保持云嶺大地的山青水碧、天藍(lán)地綠、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美,是一項(xiàng)造福千秋萬(wàn)代的宏偉工程、功德工程、世紀(jì)工程,意義重大而深遠(yuǎn),任務(wù)光榮而艱巨,前景廣闊而美好。只要全省人民共同努力,勤勞、勇敢、善良、智慧的云南各族人民,一定能夠創(chuàng)造輝煌的現(xiàn)代生態(tài)文明,一定能讓七彩云南這顆明珠綻放出更加絢爛的光芒。對(duì)此,我充滿信心。(完